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第 20 卷・第 2 期
發行於 十二月, 2016

透過對牟宗三的民主理論提出一個黑格爾式的再詮釋,本文試圖論證「儒家民主」實質上可被視為一種「倫理民主」。正文分成四個主要部分:(一)就創作意圖而言,雖然牟宗三提倡「儒家民主」的目的,在於超越源自「權利論自由主義」的「程序民主」的限制,但由於他對民主道德基礎的求索徘徊在康德主義與黑格爾主義之間,其政治思想容有兩種解釋路徑。(二)就詮釋爭議而言,雖然康德主義較為盛行,但其支持者既忽略了康德的「自我立法」道德理念其實支持某種「權利論自由主義」,也無視於黑格爾的「自我實現」倫理思維在形塑所謂的「圓善論自由主義」上扮演著重要角色,並因而標示出自由主義的「倫理性轉向」。(三)就哲學精神而言,牟宗三學術志業的終極關懷與「後康德」哲學家頗為類似,志在藉著康德間架以揭示康德哲學的侷限,進而彰顯中國文化在超越康德方面的卓絕貢獻。(四)就民主思想而言,牟宗三有關道德與政治之辯證關係的理解,以及「民主開出...

曾國祥

一般來說「中間選民」指的是一群自稱不特別偏向某一個政黨或政治立場的選民。然而,選民在調查訪問中口頭所表述的「無意見」、「沒有政黨傾向」不見得是真心話。這個現象可能(已經)使一般選舉調查,就政黨支持者分佈的描述出現失真的現象,甚至進一步會造成對於選情的誤判。本研究從概念釐清與「動機推論理論」(partisan-motivated reasoning)視野出發,重新檢討這個現象,並從「隱性選民」(closet partisan)角度,觀察這些民意調查中這些政黨傾向未表態的民眾的真實意向分佈。

我們首先設計一組間接測量政黨傾向電訪題,並在 103 年 1 月份收集了有全國代表性的電訪資料(受訪人數 N = 1,072)。我們將這些題目的藍綠分數組成指標(index),以此得分的分佈作為辨別藍綠選民的基準,用它來推判隱性選民的政營支持傾向。我們再以電話追訪,...

劉正山, 蔡艾真

本研究主要探討老台灣人和新台灣人,在台灣人認同構內涵上的世代差異。具體而言,我們嘗試在省籍、歷史記憶、台灣共同體意識、及國家未來想像等認同的構成元素中,尋找不同世代之間的系統性差異。藉由分析 2013 年「中研院台灣社會變遷調查六期四次:國家認同組」的資料,研究結果發現年輕世代民眾相對更傾向以台灣人來稱呼自己。此外,在「省籍背景」、「二二八事件重要性」、「台灣主體意識」和「統獨態度」上,年長世代和年輕世代民眾認同的構成基礎確實呈現差異。在 40 歲以上年長世代的民眾身上,影響其台灣人認同的因素主要偏重省籍、二二八歷史記憶,和支持台灣獨立。然而,對於年輕民眾而言,其台灣人認同中,省籍、歷史悲情和台灣獨立等元素的重要性逐漸下降。取而代之的是,在成員上以台灣住民為基礎,在情感上以台灣成就為榮,在政治上以台澎金馬為疆界的認同基礎。相較於過去的研究,本文最主要的貢獻與進展,在於用比較「...

李冠成, 楊婉瑩

從 2008 年馬政府上台以來,台灣人認同年創新高,比綠色政府執政的任何時期還高,有學者便發出「兩岸愈好,台灣認同反而高」的評論。本文旨在探究:台灣民眾身份認同的基礎是什麼?兩岸的廣泛交流,究竟對台灣民眾身份認同有何影響?本文在「國族主義式認同」之理論架構下、輔以群際關係理論,建構分析模型與測量變數。經運用「結構方程模型」、進行電話訪問資料分析後發現,國族認同的確為當前形塑台灣民眾身份認同的主要因素,而接觸會對於強調群際差異的國族認同產生修正影響,儘管這項修正仍不足以撼動原先身分認同與國族認同的基本立場。這項研究除在理論上強化傳統感性認同因素的解釋外,亦對兩岸民眾大幅交流的影響提出觀察。

蒙志成

從全球脈絡來看,台灣立法委員選制造成票票不等值(malapportionment)的程度偏高,相較於完全等值分配,目前接近百分之八的席次被分配到不該具有這些席次的選區,較世界平均還高。某些選票不等值的情況乃刻意造成,存在重要規範性民主原則,例如保護特定利益共同體(community of interest)。然而,台灣大部分選票不等值的情況皆非刻意設計,本文指出主要有四個來源:一,縣市與原住民選區席次的分配決議;二,立法院總席次減半;三,各縣市內選區劃分;四,人口增加。其中,立法院總席次減半最關鍵,選票不等值超過一半的情況源自於此。選票不等值引發許多具體政治後果,包括鄉村地區代表性稍微膨脹、原住民代表性明顯膨脹,而離島代表性極度膨脹,尤其連江縣。選票不等值也造成政黨競爭非中立的制度不合理偏差,泛藍陣營大略享受百分之二點五到百分之三的優勢。最後,...

鮑彤