Regular Issue

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第 1 卷・第 1 期
發行於 七月, 1996

本文檢視西洋政治思想史中關於「共同體」理念的發展追程。由古典公民共和主義的政治共同體理論(强調政治生活中共善、公民自治、以及德行的重要性)始,及此典範瓦解後近代思想關於共同體的三個重構企圖——國家、市民社會、以及民族。現代國家之特色乃是中立於社會衡突之外,由於强調主權與法律遂漸成爲近代最重要的统治組織。市民社會傳統則追尋自我組織的社會之可能性,而建構出市場與公共領域成爲近代自由主義之二大支柱。民族理念與浪漫主義密切相關,追尋共同的屬性、情感與有機連繁以對抗近代社會之異化。結論指出當代自由主義、社群主義以及

蕭高彥

台灣人與中國人的認同之爭,是當前台灣政治上最根本且牽連最廣、影響最深遠的問题。但迄今爲止,有關這問題的有系統调查研究可以說是方興未艾。本文嘗試從政治心理學途徑,尤其是群體認同與意識,去解析道個現象。五组相關連的問題構成本文的中心問題。第一,台灣當前民族認同的現况爲何?有多少人是台灣認同者?有多少人是中國認同者?又有多少人自認既是台灣人也是中國人?第二 ,關於民族認同的模式,誰認同台灣人?誰認同中國人?誰自認既是台灣人也是中國人?第三,不同民族認同者對國民黨與民進霧的認知與評價是什麼?第四,不同民族認同者的

王甫昌

台灣人與中國人的認同之爭,是當前台灣政治上最根本且牽連最廣、影響最深遠的問题。但迄今爲止,有關這問題的有系統调查研究可以說是方興未艾。本文嘗試從政治心理學途徑,尤其是群體認同與意識,去解析道個現象。五组相關連的問題構成本文的中心問題。第一,台灣當前民族認同的現况爲何?有多少人是台灣認同者?有多少人是中國認同者?又有多少人自認既是台灣人也是中國人?第二 ,關於民族認同的模式,誰認同台灣人?誰認同中國人?誰自認既是台灣人也是中國人?第三,不同民族認同者對國民黨與民進霧的認知與評價是什麼?第四,不同民族認同者的

游盈隆

本文以一九九一至一九九三年間五筆問卷調查所收集的實證資料,一方面從民衆關於「统獨」議题的立場,來討論台灣社會逐漸浮現的國家認同分歧;另一方面分析決定個人國家認同分歧的影響因素;最後,說明國家認同與黨派的投票行爲的因果關係。分析的结果顯示:首先,台灣社會的國家認同分坡已經逐漸浮現,相對於「中國認同」的人數遞滅,「台灣認同」的人口比率則呈現逐漸增加的趣势;其次,就個人背景與人口學的變項而言,民衆的國家認同主要取決於省籍的差異與教育程度;第三,選民的國家認同乃是決定民衆政黨認同的最主要因素,然後是民衆的省籍背景

徐火炎

台灣與中國大律的經貿交往,從八十年代中期開始急遽成長。直到一九九五年十月,香港/中國已經成為台灣最大的出口市場。同時,中國也是接受台灣在海外直接投資最多的國家。經貿依存的關係,使兩岸的政治互動產生了一個結構性的變化。中台之間,原本已經存在著政治敵對和領土主權的爭執;今天,油魚北京政府明白地將兩岸的經貿連繫,當作統一台灣的手段,更使許多人感覺到這種經濟依存關係的危險性。
本文從兩岸之間業已形成的經貿網絡為分析起點,說明十幾天來中台關係的發展趨勢,提出一個挑戰「經貿依存危險論」的論證與預測:以中台之間的政治敵

吳介民

民族主義是近代世界最重要的政治力量之一。在現階台灣的政治發展中,國家認同的分歧是最顯著的政治衝突和社會分歧。國家認同和民族主義一直是社會科學中的重要研究領域。近幾年世界許多地區發生的國家認同和民族主義的衝突,更引起學者對民族主義現象莫大的關注。
在民族主義的研究中,族群一直被視為近代民族國家 形成的重要基礎。近代的國家認同主要是以對族群歷史和文化的感情認同,所形成的民族認同為基礎。對己群的認同,必然和他群劃分界限。因此民族認同一直被視為和以普遍性原則為基礎的自由主義,屬於不同的意識形態範疇,它們有時甚至是

吳乃德